心净已度诸禅，已于诸法得自在
学佛的人，要懂得万物皆不动，心不变，万物才会不变…坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。什么意思？坐在那里也有智慧，站起来做事情也有智慧，不管做什么事情都是你的禅定，都是你心中有这个世界，有这个道场。
— 视频开示 第 4 集《 有所不为，才能活出自我 》
灵魂进入了人的躯壳之后所有的感知叫初发心，即刚刚开始的心叫初发心。佛性就开始运转了，开始运转之后就是始。始觉开始有境外觉、内觉和直觉的递定。
一个人能定下来就是禅定。就是在禅定的时候，把所有的妄念、杂念都要去掉，但是在坐禅的时候你的脑子能不能空？是很难做到空的，而前三地菩萨，把禅定都要断掉。
真正的禅定是连禅定都不要，都是空的。
— 白 話 佛 法2-38《 学习先有觉，才能知道悟 》
对这个世界用禅定的心来看穿，它完全都是一种禅定所产生出来的，虚幻之相，你慢慢地就知道什么叫空了，希望大家好好学佛，你把这个世界佛法的思维，佛法的第一义理，完全能够明白了，你完全能够脱离这个空相了，你不但空了，还要脱离这个空相，那你就能证得无上正等正觉了。
—视 频 开示 第 43 集 《 无相就是不著相 》
一个有智慧的人，他心净 心自己净下来了，他可以度到诸禅，什么意思，就是心净已度诸禅，当你的心明白了真谛之后，你的内心就有禅定了，所有的禅定都会出来，所以已于诸法得自在，你对人间所有的法相，发现的所有的相，实际上你都能够看破，你能看穿 你能觉悟，你当然得大自在了…所以能善分别诸法相，就是你的行为和作为。
— 视 频开示 第 47 集 《 若能布施心 智慧能行深 》
问：随着修行不断消业，本性显露出来，自然就会拥有定力，这是本性里的定力。如果单单修外在的禅定功夫，比如打坐，可能需要修很久很久也不一定能开悟，而心靈法门是先通过许愿念经放生三大法宝集中精力消业，业障消除本性显露，自然有定力，这时再修禅定就轻松了。这样理解对吗？
从本性而得定，这是不是修禅定最快最殊胜的方法？
答：讲的蛮好，这也是妙法，是这样的。
— 解答来信疑惑（一百六十六）
问：白 話 佛 法多次提到禅定。末学的理解：禅定的目的就是让我们能够达到空的境界，面对周围发生的一切能够淡定处之，不被事物所左右？我们一般的人会被事情牵着鼻子走因为身处事中，而禅定是以出离的状态处事？可否这样理解呢？
答：在某一个方面讲的是对的。禅定是有这个作用。禅定就是智慧的显现，一个人定得下来，很稳的，就有禅，但是禅也分正禅、邪禅。有些人一直想着自己，给人下杠头就是邪禅，他也是一直在静坐，但是脑子里发出乌烟瘴气，在心中就成为一个业障，他这样做能够伤到别人，但是自己受伤更重。
禅定就是拥有智慧在人间超越人间思维来学佛的境界，要脱离，人家在吵架，你能够离开，就知道这个吵架谁对谁错；如果你自己在吵架当中，是分不清对错的，只有禅定脱离这个烦恼业障之后，就看清楚了这个事情谁对谁错，就是不在五行当中了，境界脱离了就是禅定，禅定可以产生智慧。
——开示解答来信疑惑（一百九十）
wenda20131213 01:20:29
入定和禅定有什么区别
问：入定和禅定有什么区别？
答：禅定，是通过某一种特殊的方法来让自己的心定下来，通过“禅”。
禅是什么？一种寂静，一种用佛的理念让自己的身体、血液、肉身达到一定的境界之后，人会定下来，这叫“禅定”。 ”入定”是什么？就是把心定下来，是人间修为法。 一个是通过佛学的修为法（那我们入定时会不会魂魄出去啊？）会啊，所以不要入定，我从来不叫你们打坐的。情愿自己修自己的，也不要有偏差。因为“入定”很多人会进步快一点，但是冒一定风险的（明白。臺長您要保重）好，再见。
问：我们有两个概念问题混淆，涅槃和禅定，师父开示过，涅槃就是用自己的心控制自己的思维，断除烦恼，超脱生死的境界。离相为禅定，心不散乱。念经的时候，能够超脱脑子中不好的思维，也感觉不到身体的存在，这样算是达到了涅槃的境界吗？
答：修了一辈子了，一直不让不好的思维进入，最后就是涅槃。不是靠临时走的时候才叫涅槃，一辈子修行修到最近，把一切不好的思维挡在外面了。离相为禅，破四相当然是禅定了。离开我相、人相、众生相、寿者相，离相了，这个人会不会禅悟，离四相的是不是菩萨？
问：禅定和涅槃在意境上是一样的吗？
答：一个人守戒，懂得佛理佛法，可以静下来，用佛的智慧让自己完全得到一种空性，但是这种空性有时间概念；涅槃不但拥有了禅定的境界，而且是永远的拥有这个境界，脱离了人的躯壳，走入高境界，不生不死不生不灭的境界了。
问：当法师超脱那一刻只能称为禅定，或者禅定一段时间，不能称为涅槃？
答：对，这就是我刚才讲的，是时间的概念。禅定能够一段时间的开悟；涅槃，因为它脱离肉身了，灵魂已经进入另外一个高境界了，已经不是禅定了，就是涅槃。所以你们知道哪一个更厉害，佛陀叫涅槃，禅定你们都可以的。涅槃是永生永世进入高境界的。
——开示解答来信疑惑（二百零三）
